في تفسيره وجوازه بعد ورود النصوص والآية في هذا القسم والقسم الثاني من يمين اللغو مكروه شرعاً للنصوص الكثيرة الدالّة على مرجوحية القسم المتيقن منه هذا القسم حتّى قيل بكراهته في مقام احقاق الحقّ ورد المدعى بتحمل الغرامة وعدم الحلف خصوصاً في ما دون ثلاثين درهماً ويدلّ على ذلك قوله تعالى وَلَا تُطِعْ كلَّ حَلَّاف مَهِين « 1 » وذيل الصحيحة عن قول عيسى بن مريم « لا تحلفوا بالله صادقين ولا كاذبين » « 2 » وفى المعتبرة « من أجل الله أنْ يحلف به أعطاه الله خيراً ممّا ذهب منه » « 3 » وفى آخر ان علي بن الحسين ترك الحلف على نفى أربعمائة دينار والمرسل « فإن بلغ مقدار ثلاثين درهماً فاعطه ولا تحلف وإن كان أكثر من ذلك فاحلف ولاتعطه » « 4 » والثالث من أقسام اليمين وهو على ما أشرنا إليه يمين الغموس محرم إجماعاً بل هو من الكبائر على ما قيل وينغمس به إلى النار وفى الاثم ويوجب قطع البركة والنسل ويوجب خراب الدار وغضب الجبار . وهو الحلف بالله كاذباً في مقام الاخبار عن الماضي في غير مقام الضرورة والتقية اما معهما فلا اثم عليه بل قد يجب ذلك ويدلّ على ذلك النصوص المتواترة بالمعنى منها قوله ( ع ) « ان يحلف الرجل على مال امرئ مسلم أو على حقه ظلماً فهذه يمين غموس توجب النار ولا كفّارة عليه في الدنيا » « 5 » وفى رواية أبى عبيدة الحذّاء « ان اليمين الكاذبة وقطيعة الرحم تذران الديار بلا قع الخ » « 6 » وفى الخبر عن قول الله تعالى بعد صيحة الديك « لا يحلف بي كاذباً من

--> ( 1 ) . القلم : 10 . ( 2 ) . الكافي 7 : 434 ، باب كراهية اليمين ، الحديث 1 ووسائل الشيعة 23 : 199 ، باب كراهية اليمين الصادقة ، الحديث 29359 . ( 3 ) . الكافي 7 : 434 ، باب كراهية اليمين ، الحديث 2 ووسائل الشيعة 23 : 198 ، باب كراهة اليمين الصادقة ، الحديث 29355 . ( 4 ) . الكافي 7 : 435 ، باب كراهية اليمين ، الحديث 6 ورياض المسائل 11 : 449 . ( 5 ) . من لا يحضره الفقيه 3 : 366 ، باب الأيمان والنذور والكفارات ، الحديث 4297 ووسائل الشيعة 23 : 215 ، باب تحريم الحلف على الماضي ، الحديث 29400 . ( 6 ) . الكافي 7 : 436 ، باب اليمين الكاذبة ، الحديث 9 ووسائل الشيعة 23 : 202 ، باب تحريم اليمين الكاذبة ، الحديث 29367 .